建筑是凝固的音乐；建筑是固体的文化。走进婺源，便真正的懂得了其含义。从江岭的山坡上俯瞰，在青山绿水花丛中，黑白相间的老房子蹲伏在那里。以黑白为底色的古建筑，在青山绿水的背影下就像是一副副清新淡雅的水墨画长卷。青山逶迤，绿水蜿蜒，树影婆娑的水口，峥嵘矗立的牌坊，粉墙黛瓦的民居，伟岸宏大的祠宇。这里就像一副宁静的桃花源画卷，也像是一座古代建筑博物馆。古建筑代表着历史，她饱经沧桑，又平静自得，有时候她甚至像是老人，或者就是历史本身。
这些老房子，是有生命的，有着自己独特的人生经历，有着梦想和性格。它给人的印象是封闭的，虽然它在表面上看起来是那样明快淡雅，民居的外墙都是用砖砌成，表面涂抹白石灰，室内的间壁大都以木板构成，整个房屋是框架结构，很坚硬也很牢固。婺源的老房子从不给人以华丽之感，它一概以用小青瓦而几乎从不用琉璃瓦，门楼和屋内的石、砖、木绝少用五色勾画，隔扇、梁栋等也不施髹漆。婺源就是这样的崇尚本色，大气而朴实，不动声色坚持着自己的审美观念。
从整体风格上，婺源民居显得殷实和精巧，有点儒雅，更有点莫测高深。除了粉墙黛瓦外，在当地被称作“五岳朝天”的高低错落的五叠墙或马头墙，也以其抑扬顿挫的起伏变化体现了徽州民居的独特韵律，这样的感觉就像是由古筝奏出的曲子，余韵悠远。老房子屋角上的饰物也很多，代表着吉祥和丰收，虽然每个村落基本上是同祖同宗，但在建房时依然不与邻共墙，这就形成了狭窄的小巷，仅容一人通行的一人巷也到处可见。曲曲弯弯的小巷，纵横交错，相互连通，把徽州的村落编织成形形色色的迷宫。民居的内部与“五岳朝天”并称的是“四岁规堂”，这也是婺源民居的主要特征。民居往往在进门之后便是天井，天井居中组成了整个房屋的结构。天井不仅仅有着肥水不留外人田的意味，更多的还是一种上古之风。
“有堂皆设井，无宅不雕花”这算是婺源民居的一个重要特点，“井”指的的是天井，而“雕花”则是指的徽州民居无所不在的“三雕艺术”了。跨进居室目之所见，那华板、柱棋、莲花门、天井四周、上方檐条、沿口、下方石墙裙、屏门隔扇等等，都是一些精美无比的砖、木、石雕构件。婺源古建筑中剔透玲珑的砖、木、石三雕可以称作民居中的精华，甚至可以说是民居中的眼睛。三雕的内涵包括：人物、山水、花卉、飞禽、走兽、云头、回纹、八宝博古、文字楹联以及戏文故事等等，还有一些几何形图案。有写实记像的，也有写意变性抽象的，可以说是无所不包。这些三雕艺术是当地人生活的写实，带有强烈的地方色彩，体现了强烈的艺术创造力。婺源人不爱露富，不张扬，从民居中也可以看出，徽民居从外面看平淡无奇，但却极重视内部建设，那些精美艺术的石雕、木雕和砖雕都是建在屋内，愿意“锁在深闺人不识”，独自欣赏，独自品玩。这当中除了具有一种审美意识之外，应该还有着一种狭隘的提防心理。
值得一提的是婺源民居的厅堂庄重而严谨，散发着浓郁的书香气息。曾有人说：中国人的厅堂就是西方人的教堂。这是指的它所承载的文化和教育意义，徽州民居简洁的陈设，书卷气十足的布置，宁静而不失庄严的氛围，包括各种各样的对联，都在传达着徽州人的理想和愿望，表达着人们对于文化以及美好生活的追求和向往。一个地方的建筑风格往往代表了该地的风土人情和人文内涵。而一个有着人文气息的地方建筑群是否保存完整，也往往是判断该地方是否有历史人文内涵的一个重要砝码。在当前，当现代化的高楼大厦正在把有着历史内涵的古建筑逐渐推灭的时候；当一些名胜古迹由于钢筋水泥的加入而变得越来越不伦不类的时候；当打着开发旅游的口号，对古建筑随意处置的事件已经成为一种屡禁不止现象的时候，婺源的建筑能够比较完整地保留了下来，这实在是一件令人欣慰的事情。
在婺源的日子里，我喜欢坐在农家的阁楼上，手捧一杯清茗，在晨光与暮色的交替中，静听潺潺的流水。那个时刻我感到自己与自然是和谐共处的，是彼此相融的：山水给予我关爱，我亦回报以赤忱，也许这就是婺源给人的感觉……
