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1、明朝对金朝采取抑制的行为，很多古迹都采取废弃的行为。仰山的栖隐寺历史曾经很辉煌，是金代皇家寺院，依山而建，逐级抬高，气势恢弘，是金代的名胜。金章宗完颜璟曾赋诗：
参差云影几千重，高出云鬟迥不同。金色界中兜率景，碧莲花里梵王宫。
鹤惊清露三更月，虎啸疏林万壑风。试拂花笺为摹写，诗成任适自非工。
原诗见《全金诗·章宗·仰山》。一代金朝帝王，汉语文的根底还蛮厉害的，所谓赋诗，相当于现在的散文抒情，古人不会写景状物，就用有诗为证的老套路。
2、元朝《一统志》在《永乐大典》收录。推测栖隐寺诗原刊刻于石壁上，本以为可永世流传，遗憾的是这一珍贵的刻石早已不存，而有些诗篇也依赖“永乐大典”才得以保存。
诗歌中说“碧莲花”，见《长安客话》：“……仰山，峰峦拱秀，中顶如莲花心。傍有五峰，曰：独秀、翠微、紫盖、妙高、紫微。”
３、寺院究竟建于何朝代？一说，元代赵孟頫撰写的《仰山栖隐寺满禅师道行碑》云：“谨按栖隐寺始建于辽，至师为二十六代……”可知仰山寺在辽代已有。而其中用“始建”二字，按常理推断应是最早创建之意。然而，有部分文献又明确记载仰山栖隐寺创建于唐代说和金代说。（此处的寺院疑为南方，笔者注）
另一说，仰山栖隐寺创建于唐代说。《门头沟文物志》中记载：“唐朝末年，沩仰宗北传幽州，其门徒在西山创建山院……
全国重名的栖隐寺有三两处，南方的为重要文物古迹。现在北京门头沟的辽金时代的皇家寺院——仰山栖隐寺正在修复，其中有本市唯一的一座方形塔。
（寺院与行宫应该是两个建筑，建造年代个不同，笔者注）该寺院当年极尽繁华之能事，史载：……京师之西，连锁苍翠，蟠亘霄汉，所谓西山也。仰山乃其支脉，而蜿蜓起伏，特为雄胜，所止之处，外固中宽……由香山再向西北行，地势愈高，山形愈险峻，是为仰山。虽然路远难行，但景色极佳，故而仍为京西一名胜。
仰山史上曾有多位皇帝临幸，断崖连苍山，寒岩多积雪；中有万古泉，淙淙声不绝。在金朝，章宗时有五峰八亭之目。北面为级级峰，形容为挺拔峻秀，有舍利塔在其绝顶；西面为锦绣峰，称赞其艳丽多彩；锦绣峰外有水自西折而南，又折而东；水外正南为笔架峰，从寺前望去，屹然三尖，与寺门相对出乎层青叠翠之表；正东为独秀峰；西为莲花峰。是谓五峰。（唐朝注，疑出明《宛署杂记》）
又一说，五峰名为独秀、翠微、紫盖、妙高、紫微。五峰之间建有八亭，当年金朝皇帝驾到，百官相随，在寺的东山口有接官亭，再往东，有回宫亭，在寺的门前，有对称的两个亭子：东为洗面亭，西为具服亭，洗面更衣后才进寺中。寺之正北，有列宿亭，列宿东北有龙王亭，亭下有水一泓，清澈甘甜，水流向南入一方形的井中，直进膳所之东；龙王亭东北有梨园亭，西北有招凉亭，这两亭就在级级峰的两边。
４、栖隐寺为金世宗大定年建（行宫的建造确切年代，笔者注）。金章宗时因其地景致优美，就寺之所在建为行宫。当时人们因见仰山五峰环抱，如莲花形，中有平顶，象莲花心，把寺院描述为建在莲花心上一样。
元朝中期，武宗赐钞万贯，于寺中建一文殊菩萨像。其后，又在山中建尊胜佛塔一座，凉亭两座，称为明远亭、观光亭，为仰山增添了多处胜迹。
仰山行宫，不仅建筑庞大，占地也广，其建筑历经元代，到明初始渐荒废，明代天顺年间，内官吴琪将这里的佛寺进行过修复。今日其寺院的围墙保存尚好，古塔等遗迹仍可看到。
５、金章宗泰和年间，燕京著名的佛教领袖人物万松老人行秀出任仰山栖隐寺住持，一时栖隐寺名声大振。当时著名的政治家耶律楚材曾向其学习佛法，“冒寒暑，无昼夜者三年，尽得其道。”耶律楚材对万松行秀推崇备至，认为他身集禅宗之曹洞、云门、临济三派特长，“抉择玄微，全曹洞之血脉；判断语缘，具云门之善巧；拈提公案，备临济之机锋。”为一代佛学大宗师。金元之际，隐居于燕京报恩寺之从容庵。
当时禅宗的另一著名高僧为万山行满。至元十七年(1280年)由老家山东北上大都，至仰山，先后拜泽庵、素庵为师，深得云门，临济二宗精要。成宗大德年，遂于仰山栖隐寺升堂说法，自是“声闻大振”。武宗时，赐其号为“佛慧镜智普照大禅师”，并为其织造金龙锦缘僧伽大衣，“穷极工巧”。仁宗即位之初，又“制授师银青荣禄大夫、司空”。藏传佛教一派的领袖人物，如宣政使相迦失里、功德使大司徒辇真吃刺思等，亦与其相结交，研讨佛理，时有往还。
６、今日仰山栖隐寺自然景观败落，但主体古建筑遗址尚存。
