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西藏，世人眼中的充满着魅力与神秘的世界屋脊。他的魅力不仅仅在于那些原始自然而又奇异诡谲的自然风景，更在于他那迷一般的历史和神一样的宗教文化。
从某种程度上说，看懂了西藏宗教，也就了解了西藏的历史。这是一片由神主导心灵的土地，从距今三千多年，产生于阿里高原的西藏本土宗教—苯教；到公元八世纪至今，由一代雄主松赞干布从汉地和尼泊尔引入的佛教，西藏的历史，就是一部政教合一的历史。
而当我们这些外来人试图去了解的宗教和历史时，我们会发现有一处地方是无法绕开的。它不是布达拉宫，尽管那里如今金碧辉煌但那不过是松赞干布统一青藏高原后的皇宫；它也不是大昭寺，尽管那里如今也是万民崇拜，但也仅是属于佛教的圣地；它不是珠峰，虽然同样终年积雪，但在亿万信众的心中，世界之巅永远也比不上“宇宙的中心”。
它是冈仁波齐，横贯西藏的冈底斯山脉的主峰。“冈”是藏语“雪”的意思，“底斯”是梵语“雪山”的意思，而岗仁波齐藏语意为“宝贝雪山”（也称“神灵之山”），梵语意为“湿婆的天堂”，也就是印度神话中“神的天堂”。山间的250多条冰川，将源源不绝的水源通过雅鲁藏布江、恒河与印度河带往四方，也孕育了各地的文明。
纵观世界的宗教史，能被多个宗教共同尊为圣地的地方屈指可数。但即使是世界文明的“圣城”耶路撒冷，也仅是犹太教、基督教和伊斯兰教的三教圣地，而身处贫瘠荒漠高原的“冈仁波齐”，却同时被印度教、藏传佛教、苯教以及古耆那教，四个认定为“宇宙的中心”。
每年，来自印度、尼泊尔、不丹以及中国内地的朝圣队伍都是络绎不绝。进入阿里的短短几天，我们就遇到数十支这样的队伍，他们或是个人独行或是举家前往，但相同的是他们都散尽家财、不远千里、历经艰辛，所为的也都是那无比神圣的冈仁波齐。
转山是来自不同地方朝圣者最常采用的方式。来神山朝圣，是一个佛教徒或印度教徒乃至于苯教徒或印度的耆那教徒一生中的最大夙愿。
绕神山一周的距离是52km，藏传佛教徒和印度教徒顺时针转，而苯教徒则是按逆时针绕行的。据说转1圈可以消除罪恶，藏民一般以3圈为起点，转满吉祥的数字13圈则获得转内道的资格。而转够108圈保证立即升仙，完全洗脱前生后世的罪孽。而每年的藏历4月15日斋会之日转山，其功德远胜于平日，因为这天是释迦牟尼处胎、成道、涅盘之日。所幸的是，我们正是那天来到了冈仁波齐的脚下；所不幸的也是因为那天太过于神圣，我们这些并不那么虔诚的凡夫俗子们根本无法在冈仁波齐山脚的塔钦、以及转山沿途的2个寺庙内找到哪怕一张床的容身之地。而整个转山节要持续1周的时间，所以我们计划中的转山也被迫放弃了。
但我毕竟还是见到了冈仁波齐，见到了苯教徒心中的理想天国。
